La colonisation européenne et l’endoctrinement chrétien ont reconceptualisé les définitions et les fonctions du genre et du sexe dans les communautés autochtones des Amériques et du monde entier. Pourtant, de nombreuses tribus autochtones reconnaissent un troisième sexe, tandis que certaines reconnaissent jusqu’à cinq sexes ou plus. Les Navajo, par exemple, ont quatre sexes distincts. Les tribus plus traditionnelles rejettent le terme bispirituel car il renforce le binaire «masculin» et «féminin» qui est considéré comme une construction occidentale. Le genre et le sexe sont des concepts complexes, mais l’identité bispirituelle et les identités spirituelles / de genre qu’elle englobe sont riches d’une signification culturelle autochtone.
L’inclusion d’un caractère autochtone et d’un caractère intersexe dans une émission de haut niveau est capitale parce que ces identités sont largement sous-représentées. Il convient de noter que l’actrice représentant Yahima, Monique Candelaria, est une femme cisgenre, qui utilise ses pronoms et se décrit comme «ethniquement mélangée avec l’espagnol, le français, l’aztèque et l’indien Apache». Les personnages qui occupent des identités culturelles très spécifiques devraient être joués par des interprètes qui partagent ces identités, surtout lorsqu’il y a si peu d’opportunités pour des rôles non conformes au genre. Mais l’inclusion elle-même est louable.
Tic est magiquement capable de comprendre Yahima – qui parle Lokono, une langue arawak – et nous apprenons l’histoire de Yahima grâce à l’interprétation de Tic, au lieu de directement de Yahima grâce à l’utilisation de sous-titres. Nous apprenons que Titus Braithwhite est venu dans leur pays à la recherche de personnes pour traduire le Livre d’Adam. Yahima reconnut les symboles des grottes d’Alomun Kundi et, sans aucune raison de se méfier de Titus, accepta de déchiffrer les pages. Quand ils ont vu Titus pour ce qu’il était, ils ont refusé de continuer leur traduction. Titus a assassiné toute leur famille, puis les a emprisonnés dans une tombe. Yahima a utilisé les pages pour se protéger.
Yahima dit à Tic: «Vous n’êtes pas coupable des péchés de votre père, mais je ne connais pas votre esprit. Je ne vous aiderai pas. Montrose attrape donc encore une fois le parchemin, ce qui déclenche cette fois l’inondation du coffre-fort. Montrose et Leti se dirigent vers l’ascenseur, mais Tic s’arrête pour sauver Yahima, même au milieu du refus de Yahima d’aider à déchiffrer les pages. Au fur et à mesure que l’ascenseur monte, Yahima tente de parler, mais déclenche à la place un cri perçant. Ils sont transformés en sirène, ils ne peuvent donc pas parler s’ils s’échappent du coffre-fort de Titus, ce qui les fait taire. Plus tard, après que Montrose n’a pas réussi à saboter Tic en perdant le parchemin, il lui enlève la seule chance de déchiffrer les pages en tranchant la gorge de Yahima. Il s’agit d’un acte de violence flagrant sur une personne autochtone de sexe différent par un homme noir codé queer.
Dans l’épisode, nous voyons l’histoire littérale de la violence de Titus dans ses trophées publics de conquête exposés au musée et dans sa collection privée d’héritage volé enfermé dans son coffre-fort. L’épisode parle du préjudice durable du colonialisme et de la violence spécifique infligée aux communautés autochtones dont les terres, les ressources, les personnes et les cultures leur ont été systématiquement dépouillées. Grâce à Yahima, cette violence pourrait être confrontée d’une manière qui autonomise les téléspectateurs autochtones et / ou de genre différent, de la même manière que les téléspectateurs noirs sont autonomisés lorsque Tic fait effondrer une maison sur un groupe d’hommes blancs racistes. Yahima a survécu pendant des siècles et pourrait bien y survivre. Mais à moins que et jusqu’à ce que cette possibilité soit réalisée, nous devons nous asseoir avec le meurtre gratuit d’un personnage natif, variant de genre, potentiellement révolutionnaire.
